Ни для кого не секрет, что существует не всегда прямая, но неизменно глубокая связь между преобладающим кругом проблем в той или иной отрасли знания и теми социальными запросами, которые довлеют над обществом реально. От того не свободны даже естественные науки, а уж общественные и подавно. В злободневной публицистике это лежит на поверхности. Но и то знание, которое при своей общедоступности не чуждо хорошему академизму, не минует этой зависимости. Оно не отделяет себя от большой историко-культурной традиции вопроса, стремясь найти более полные ответы на волнующие нас вопросы не только в настоящем, но и в прошлом. Именно таким путем: переплетая актуальную и историко-культурную емкость темы и не обременяя ее изложение какой-либо формальной систематизаторской строгостью, будем следовать в этой работе и мы. То что касается ее жанра, которому и впрямь позволено быть любым, кроме скучного. Но гораздо важнее то, что все содержание работы предполагается уже ее заглавием.
В течение нескольких десятилетий нашей философской эстетике господствовал круг тем, связанных с вопросами отражении искусством действительности. Вопросы эти важны и сейчас, когда необходимо также и средствами искусства добывать правдивую картину всех сложностей в прошлом и нынешнем развитии страны. В этом нам могут помочь современные электронные сервисы. Но сегодня это означает нечто совсем иное, чем отражение идеологически-канонизированной модели жизни, заданной атрибутами ложно-приукрашивающего свойства. Установки этой традиции набрали свою силу в извращениях социальных условий эпохи сталинизма, из недр которой и тогда и в последующие годы проистекала ее массовая псевдохудожественная продукция. Как будто эта традиция умерла, однако не совсем. Немало агентов пассивного отображательства в искусстве полны сил и в наши дни. Они и сегодня - бездумно или расчетливости предают ту практическую жизненную силу художественного творчества и общественного эстетического сознания, которые собственной сферой искусства никогда не ограничивались и не ограничиваются.
Преодоление социальной пассивности людей, пробуждение творческих сил (в буквальном смысле личных способностей каждого!) - это вопрос вопросов всей происходящей в стране перестройки, ее жизни и смерти. Демократия, свобода, гласность необходимы во имя этого и для этого. Поэтому бессмысленны любые, даже самые возвышенные, декларации свободы без знания и соблюдения конкретных условий превращения того или иного вещества жизни в избыточную (свободную) энергию творчества новаторских социальных форм. Можно сказать, конкретных - так, как это выступает, скажем, перед микробиологом, изучающим законы превращения клеточного вещества в энергию жизни и в цветущий целостный организм. Тут-то и открываются перед нами с новой неотразимостью те тайны подлинно творческих процессов, которым подчиняется все жизнеспособное, все органически-целостное и в природе, и в искусстве, и в обществе.
Бессознательно, в обход логического мышления мы в полной мере испытываем на себе действие именно этих законов, когда наслаждаемся шедеврами мирового искусства, или когда отдаемся во власть замечательных отечественных творений, вошедших в жизнь страны и ставших незаменимой силой нашего духовного прозрения в 60-80-е годы, - прозы Булгакова, Платонова, Пастернака, Астафьева, Айтматова, Гроссмана, поэзии Цветаевой, Мандельштама, Вознесенского, Ахмадулиной, фильмов Тарковского и Панфилова, рассказов Шукшина, песен Высоцкого и еще многих других.
