Після того, як Сталін на партз'їзду 1927 року зазначив товаришам на неприпустиме ослаблення антирелігійної боротьби, пропаганда безбожників обрушилася на тих, хто влаштовував ялинку для дітей.

«До сих пір разом з кружляння навколо дерева батьки намагаються прищепити дітям паростки релігії, - писали тоді в журналі« Огонек ». - Релігійні батьки під виглядом «веселою ялинки» нав'язують дітям «боженьку» та інші небилиці на кшталт «різдвяного діда». Великої шкоди приносить культ ялинки лісах. Давно вже слід було б покласти край і містичного шкідливому поклонінню ялинці, і псування лісів. Ми сподіваємося, що агітація союзу безбожників остаточно зломить безглуздий звичай. Замість того, щоб ставити ялинку на хрест, поставимо хрест на ялинку! »

Голова Союзу безбожників Ярославський наполягав на притягненні до антирелігійної діяльності та дітей. Особлива увага приділялася школам і піонеротрядам. З дошкільних установ звітували, що переходять до «виховання активних безбожників». У дитячі садки приходили піонери і роз'яснювали малюкам, що «робітники, селяни і їхні діти не повинні святкувати Різдво і влаштовувати ялинку.

Комуністи, комсомольці, піонери не святкують цього свята, а будуть роз'яснювати і вмовляти всіх, хто ще не знає, щоб не святкували буржуйських свят ». «Святкувати Різдво - значить святкувати рабство з невіглаством!», - заявляла «Комсомольська правда», і устами популярного у молоді поета-футуриста Кірсанова проголошувала:

Ялинки суха різка

Маячить в очиська нам,

За шапці Діда Мороза,

Ангела - по зубах!

Але поки що ялинки ще не вдалося «виселити» навіть з квартир багатьох партійних і комсомольських працівників. Газета «Ленінський шлях» різко критикувала їх позицію в редакційній статті «Релігія в побуті комуністів і комсомольців» в лютому 1929 року:

«Наші ялинкові герої виправдовуються посиланням на те, що Ленін влаштовував ялинки дітям, і вони хотіли зробити радість дітям. Треба пам'ятати, що «всякому овочу свій час» і, що було терпимо на початку радянської влади, абсолютно неприпустимо на 12-му році Жовтневої революції. Чому ж ялинкою надавати радість дітям обов'язково на Різдво, коли ялинка носить характер релігійних обрядів, а чому ялинок не влаштовувати в дні Жовтневої революції, Паризької комуни або падіння самодержавства? »

Влітку 1929 року Антирелігійна комісія при ЦК постановила розпочати рішучий наступ на «церковників і сектантів» силами партійних, комсомольських, профспілкових організацій та, звичайно, Союзу безбожників. Другий з'їзд безбожників перейменував свою півмільйонний організацію в Союз войовничих безбожників, що повинно було наочно позначити перехід до більш активних дій.

Молодіжні видання знову зарясніли заголовками на кшталт: «На штурм неба!», «Трудящі не потребують християнському різдво», «Великдень - свято колишніх людей», «Свято непманів, куркулів і міщан» і т. П. Восени того ж року оголошувалася « перша безбожна п'ятирічка », що мала на меті« повного обезбожіванія країни »і« ліквідації всіх залишків релігійного побуту ».

24 вересня 1929 року була виданий декрет Раднаркому про перехід на радянський календар з п'ятиденним тижнем, відміняв недільні дні і всі свята крім 7 листопада і 1 травня. «У Різдво не дамо жодного прогулу!» - так звучав лозунг тих днів. «Безповоротно і повна ліквідація святкування« різдва », розпочата в цьому році, перетворення його в робочий день - одне з нових великих завоювань на шляху перебудови робочого побуту на нових культурних і соціалістичних засадах», - відзначала ленінградська «Червона газета».

У грудні ради заборонили продаж ялинок і «ялинкової дурниці» «для використання в зв'язку з релігійними звичаями і обрядовість». За виконанням спостерігала міліція, винних у порушенні карали штрафами і примусовими роботами.

Напередодні Різдва приймалися рішення про масове закриття і знесення храмів, вилучення церков під клуби і школи. За тиждень до свята був підірваний собор Чуда Михайла Архангела в Чудовому монастирі в Кремлі. Трудові колективи заводів і фабрик, змагаючись один з одним, приймали рішення про здачу церковних дзвонів на потреби промисловості.

За прикладом Ленінграда всюди з'являлися «безбожні» цеху, підмосковний Подольск було запропоновано перейменувати в місто Безбожний. У святвечір в робочих клубах влаштовувалися антирелігійні лотереї і конкурси на «кращого безбожника». Трудящих, чоловіків і жінок, примушували підписувати формальні заяви про відступництво від релігії з хулою на Бога, під загрозою позбавлення їх житла, карток на хліб і одяг.

За своїм розмахом антірождество 1930 роки не знало собі рівних. До безбожному карнавалу, відроджений після шести років забуття, на підприємствах і в установах готувалися як до першотравневої або жовтневої демонстрації.

Грудневий «антірелігіознікі» рекомендував виготовлення антиріздвяним костюмів під назвами «ловець», «паразит», «святий сміття», «попівський знаряддя» і містив великі методичні матеріали для організації дитячого безбожного дозвілля.

Юним громадянам пропонувалися гри «безбожний похід», «поп біжить», «безбожний автомат», «антирелігійний тир», де треба було кидати м'ячі в мішені, що зображували священиків і церкви. На потреби маскараду місто.

У вітринах магазинів були влаштовані антирелігійні виставки, всюди роздавали атеїстичні листівки і проходив запис в Союз войовничих безбожників, втричі збільшив свою чисельність. У міста і села Підмосков'я столичні безбожники заслали десятки агітбригад.

«Известия» писали: «1930 років гуляє по білому світу безглузда різдвяна казка, зліплена на догоду паразитам. Одягти ярмо робочому на шию, вдарити революцію хрестом по голові - ось підлий класовий сенс різдвяної легенди ».

У Різдво по всіх містах і багатьом селам з небувалим масштабом пройшли карнавальні «похорон релігії». Колони демонстрантів прямували з червоними прапорами і антирелігійними плакатами, на вантажівках везли ряджених в «попів» і «ченців» комсомольців.

На площах поставили приготовані для спалення різдвяні ялинки з розвішеними на них ляльками, зображали священиків. Промовці натхненно викривали на мітингах «класову сутність» релігії, вигукуючи: «Все в Союз безбожників!», «Хай живе П'ятирічка!», «Церкви під школи!», «Дзвони на трактори!». Уже в сутінках почалися танці, запалали складені пірамідами тисячі ікон, загорілися ялинки - символи «буржуазного свята минулого».

Масове гуляння жителів Москви в день Різдва через сильні морозів не відбулися і були перенесені на Водохреще. До вечора 19 січня в Парку культури і відпочинку зібралося близько ста тисяч чоловік, там були загони факельників, оркестри, плакати і, звичайно, вантажівки з рядженими комсомольцями.

Серед величезного натовпу то там, то тут стихійно спалахували вогнища з ікон, церковних книг, карикатурних макетів, трун релігії. Кореспонденти захоплено описували інсценування, показану недалеко від Парку культури, на ковзанці «Червоні Хамовники»: «Боги і попи з церковними піснями кинулися, махаючи хрестами, на« п'ятирічку », з'явився загін будённовцев і дав залп, від пострілів загорілася церква, церква згорає; ця пожежа церкви був показаний надзвичайно ефектно ».

У кожній школі і в дитячих садах висіли плакати з гаслами на кшталт «пахнуть ладаном ялинок не треба нам!», «Батьки, не збивайте нас з пантелику - не робіть Різдва і ялинку!».

На шкільних «антиріздвяним вечорах» грали висміюють попів п'єски і співали «безбожні» куплети: «Дінь-бом, дзень-бом, більше до церкви не підемо». Дитячі журнали волали до юних читачів: «Тепер ми всі повинні боротися проти ялинки!».

Так, «Юний натураліст» розмістив на своїх сторінках статті під назвами «Шкода різдвяної ялинки» і «Різдво Христове - попівська казка», де закликалося «не витрачати ні копійки на це свято», а «Чиж» опублікував віршик знаходить в дитячій літературі поета -авангардіста Введенського «Не дозволимо», в якому були такі слова:

Тільки той, хто один попів,

Ялинку святкувати готовий!

Ми з тобою - вороги попам,

Різдва не треба нам.

З року в рік люди збиралися на антиріздвяні мітинги, що завершуються танцями і спаленням ялинки. У цьому спалення було щось язичницьке, і його любили. Лише в небагатьох сім'ях тепер наважувалися таємно ставити ялинку на Різдво, щільно завішуючи вікна ковдрами, щоб не було видно з вулиці.

Несучи до себе заборонене дерево, його розпилювали на дві-три частини, які ховали в мішок від комсомольських патрулів, а вже вдома знову скріплювали разом за допомогою шини. Але і по хатах ходили перевіряючі, виглядаючи ялинки. Проте, в антирелігійної боротьби знову намітився спад, а робота Союзу войовничих безбожників, формально розрослося до 6 мільйонів членів, почала розвалюватися, незважаючи на гучні рапорти про успіхи.

Але самий нищівний удар по святкуванню Різдва було завдано НЕ заборонними заходами. За пару днів до нового, 1936 року народження, в газеті «Правда» була опублікована замітка старого більшовика Постишева під назвою «Давайте організуємо до Нового року дітям гарну ялинку!». У ній писалося:

«Якісь, не інакше як« ліві », загібщікі знеславили це дитяча розвага як буржуазну витівку. Слід цьому неправильному засудженню ялинки, яка є прекрасним розвагою для дітей, покласти край ».

Павло Постишев, шарж Бориса Єфімова, 1935 рік.

Ініціатива Постишева була узгоджена особисто зі Сталіним, і в його замітці вже містилося припис місцевим радам влаштувати «хорошу радянську ялинку» у всіх містах і колгоспах, у всіх школах, дитячих будинках, палацах піонерів, дитячих клубах, кіно і театрах.

Щастя людей не було меж: протягом години на Зацепского ринку Москви розкупили 700 ялинок, на маленькому Тетерінском ринку - 400. Правда, наряджати було нічим, іграшки так швидко видути ніхто б не встиг. Але, голота на вигадки хитра! Гастроном № 1 ГУМу за два дні до свята розпродав річний запас волоських горіхів для ялинкових прикрас ...

Декрет Раднаркому вводив публічне офіційне святкування Нового року, але не Різдва. При цьому ялинкову веселощі випадало на час суворого посту у православних християн. Поспішно розроблявся радянський новорічний ритуал, наповнив іншим змістом колишню різдвяну традицію. Ялинка з різдвяної перетворилася в новорічну.

Вінчала її вже не восьмиконечная Віфлеємська зірка, а червона п'ятикутна, а іграшки зображували не тільки звірів і птахів, а й «героїв революції», а на кулях були поміщені портрети Леніна, Сталіна, Маркса і Енгельса.

26 лютого 1938 роки за «непомірну жорстокість» Постишев був виключений з членів ЦК ВКП (б), знятий з усіх посад і заарештований, а рівно через рік, 26 лютого 1939 року, розстріляний у Бутирській в'язниці.

Ялинку ж ніхто стратити не збирався і в 1949 року 1 січня став неробочим днем.

Спроб скасувати ялинку більше не було, але про те, що вона колись була новорічної, а різдвяної, намагаються не згадувати дотепер ...