Часто ті, хто сумнівається у існуванні Бога, запитують:
"А сам Він звідки з'явився"?
Чи був у Бога початок?
У Біблії написано: «Перш ніж народилися гори і ти, немов у родових муках, народив землю і світ, від віку до віку [«від вічності і до вічності», Псалом 89:3 ] ти Бог».
Чи розумно вірити, що Бог існує вічно?
Нам важко уявити, що Бог був завжди, але це не означає, що таке неможливе. приклади.
1) Час.
Ніхто не може сказати, коли розпочався відлік часу. І час не зупиняється, коли ми вмираємо. Хоча ми до кінця не розуміємо, що таке час, не говоримо, що часу немає. Ми навіть живемо щогодини.
2) Простір.
Астрономи не можуть визначити межі Всесвіту. Чим більше вони досліджують космічний простір, тим більше переконуються у його неосяжності. Вчені не заперечують того, що свідчать факти. Тому багато хто вважає, що простір нескінченний. Такі самі міркування можна застосувати до питання про вічне існування Бога.
Інші приклади.
1) Астрономи кажуть, що температура в ядрі Сонця досягає 15000000 градусів за Цельсієм. Чи ми відмовляємося вірити в це тільки тому, що не можемо уявити собі таких температур?
2) Також вчені стверджують, що наша Галактика, Чумацький Шлях, настільки велика, що світла, що поширюється зі швидкістю близько 300 000 кілометрів на секунду, потрібно цілих 100 000 років, щоб подолати відстань від одного краю до іншого. Чи можемо ми уявити такі відстані?
І все ж таки ми погоджуємося з тим, що говорять вчені, тому що їх твердження підкріплені науковими фактами.
Що здається розумнішим: те, що Всесвіт був створений живою особистістю, мудрим Творцем, або те, що він з'явився сам собою, без втручання розуму?
Дехто дотримується останньої думки, бо інакше їм довелося б визнати існування Творця, якого до кінця збагнути неможливо.
Як відомо, вчені повністю не розуміють механізму дії генів, що управляють зростанням клітин. Також вони не до кінця розуміють, як працює людський мозок.
Але хто б стверджував, що ні генів, ні мозку немає?!
Тож чи варто очікувати, що ми зможемо зрозуміти все про Того, хто створив Всесвіт, який вражає нашу уяву своїми розмірами та складністю будови?
А. Х. Стронг у своїй «Систематичній теології» пропонує наступне визначення Бога: «Це безмежний і досконалий дух, в якому все, що існує, знаходить свій початок, рушійну силу і завершення». Це визначення підходить для будь-якої віри, у тому числі і для мусульман, і для юдаїстів. Теїзм вчить, що Бог є особистість, і що всесвіт був задуманий і створений ним. Бог підтримує в ньому життя і керує ним донині.
Християнське віровчення додає до цього визначення ще один елемент: "і який втілився в Ісуса з Назарету".
Ісус Христос – це не просто ім'я.
Це швидше звання. Ім'я «Ісус» походить від грецького варіанту імені Йешуa (або Йошyа), що в перекладі означає «Єгова-Спаситель», або «Господь-Спаситель». Звання ж "Христос" взято з грецької і означає воно "Месія" (на івриті - "Машіах", Дан. 9:26) або - буквально - "помазанник". Це звання («Христос») одночасно має на увазі царську і священицьку функції і стверджує Ісуса як священика і царя, проголошеного пророцтвами Старого Завіту. Твердження це має вирішальне значення для справжнього розуміння Ісуса та християнства.
Новий Завіт чітко описує Христа як Бога. Імена, якими називається Христос у Новому Завіті, доречні лише стосовно Бога.
Ісус називається Богом у наступній фразі: «Чекаючи на блаженну надію і явища слави великого Бога і Спасителя нашого Ісуса Христа» (Тит 2:13, порівн. Ін. 1:1, Євр. 1:8, Рим. 9:5, 1 Ін . 5:20, 21). Писання наділяє його якостями, які можуть бути притаманні лише Богові. Ми дізнаємося, що Ісус є джерелом життя (Ів. 1:4, 14:6); він всюдисущий (Мт. 28:20, 18:20); всезнаючий (Ів. 4:16, 6:64; Мт. 17:22–27); всемогутній (Об.1:8, Лк. 4:39–55; 7:14, 15; Мф. 8:26,27) і безсмертний (1 Ін. 5:11, 12, 20; Ін. 1:4) .
Ісус приймав почесті та поклоніння, покладені лише Богові. Говорячи із сатаною, Ісус сказав: «…написано: „Господу Богові твоєму поклоняйся і Йому одному служи“» (Мт. 4:10). Проте Ісус приймав поклоніння як Бог (Мт. 14:33; 28:9), а часом навіть вимагав поклоніння, покладеного Богові (Ів. 5:23; пор. Євр. 1:6, Об. 5:8-14).
Більшість послідовників Ісуса складалася з правовірних євреїв, які вірили в одного істинного Бога. Вони були монотеїстами до мозку кісток, і однак вони визнали в ньому Бога, втіленого в людину.
За ідеєю, вже хтось, а Савл (Павло), який готувався стати рабином і здобув різнобічну освіту, менш за інших мав бути готовий визнати божественну сутність Ісуса і поклонятися людині з Назарета, називаючи її Господом. Але саме Павло це визнав, сказавши так: «Будьте себе і всі стадо, в яких Дух Святий поставив вас єпископами пасти Церкву Божу, яку Він придбав Собі кров'ю Своєю» (Дії 20:28).
І потім, коли Христос запитав Петра, ким той його вважає, Петро відповів: «Ти Христос, Син Бога Живого» (Мт. 16:16). Ісус не тільки не став спростовувати чи уточнювати висновок, зроблений Петром, але підтвердив його і вказав на джерело відомостей: «Блаженний ти, Симоне, сину Йонин, бо не тіло і кров відкрили тобі це, але Отець Мій, що на небесах» ( Мт. 16:17).
Марфа, яка добре знала Ісуса, сказала йому: «Я вірю, що Ти Христос (тобто Месія), Син Божий» (Ів. 11:27). Потім Натанаїл, який вважав, що в Назареті нічого путнього виникнути не може, також визнав у розмові з Ісусом: «Ти Син Божий, Ти Цар Ізраїлів» (Ів. 1:49).
Коли Стефана побивали камінням, він «кликав і говорив: „Господи Ісусе, прийми дух мій!“» (Дії 7:59). Автор Послання до Євреїв називає Христа Богом: «про Сина: „Престол Твій, Боже, на віки віків“» (Євр. 1:8).
Іоанн Хреститель сповістив про пришестя Ісуса словами: «І зійшов Дух Святий у тілесному вигляді, як голуб, на Нього, і голос з неба пролунав: Ти Син Мій улюблений, на Тобі Моє милосердя» (Лк. 3:22).
І, нарешті, ми маємо визнання Фоми, якого всі знають як «Фому невіруючого». За характером він, напевно, був схожим на нинішніх студентів. Він сказав:
«— Якщо не побачу на руках Його сліду від цвяхів і не вкладу пальця мого в місце цвяхів… — не повірю!»
І я цілком його розумію. Говорячи сучасною мовою, він сказав:
— Знаєте, зрештою, не щодня люди воскресають із мертвих і видають себе за Бога в тілі. Мені потрібні докази!
Через вісім днів після того, як Хома поділився своїми сумнівами з іншими учнями, «приходить Ісус, коли двері були зачинені; І став серед них і сказав:
- Мир вам!
Потім каже Хомі:
— Дай палець твій сюди і подивися на Мої руки. І дай руку твою і вклади в бік Мій. І не будь невіруючим, але віруючим!
Відповів Хома і сказав Йому:
- Господь мій і Бог мій!
Говорить йому Ісус:
— Ти тому повірив, що побачив Мене. Блаженні, що не бачили й повірили” (Ів. 20:26–29).
Тобто Ісус прийняв звернення до нього як до Бога. Засудив він Фому за його зневіру, а не за поклоніння.
