У православному світі існує таке поняття як поклоніння іконі або поклоніння Богу за допомогою ікон (що вірніше - не можу сказати), питання в тому - чи правильна ця дія і що саме сказано в Біблії щодо цього?
Щоб відповісти на Ваше запитання, необхідно уточнити термінологію. Після іконоборчих суперечок наприкінці позаминулого тисячоліття всі мови християнських народів суворо розрізняють поклоніння та шанування.
Поклоніння – це наші стосунки з особистістю Бога. Воно включає любов і захоплення, сльози покаяння і священний трепет благоговіння. Воно включає подяку та надію на допомогу, скорботу розлуки та радість зустрічі. Напевно, про різні аспекти цих глибоко особистісних взаємин можна говорити багато. Важливо, що це можуть бути стосунки лише з особистістю, та не з будь-якою, а лише з Богом. Тому, кажуть православні ось уже понад 12 століть, поклоніння віддається лише Богові.
Навпаки, шанування – явище зовсім іншого масштабу. Ми цінуємо фотографію коханої людини, тому що вона допомагає нам згадати риси її обличчя. Ми, звичайно, берегтимемо її, особливо, якщо ми не можемо на власні очі побачити коханого, а фотографія – єдина. Так ми дбайливо зберігаємо і шануємо пожовклі фотографії давно померлих рідних. Ми цінуємо, до речі, і телефон, який допомагає нам спілкуватися з друзями, які живуть дуже далеко… Але ніхто з нас не скаже в здоровому глузді та твердій пам'яті, що ми любимо фотографію, а не людину. Так само відрізняється шанування ікон від поклоніння Богу.
Біблія, як і звичай Церкви, категорично забороняють поклоніння будь-чому, крім Бога. Поняття ідола та ідолослужіння в Біблії набагато ширше, ніж одні лише зображення. З погляду Писання «служити», тобто присвячувати свій час, зусилля, надії та сподівання чогось, крім Єдиного – тяжкий гріх. Багато і докладно говорить про це Старий Заповіт. У новозавітний час гріховність ідолопоклонства була настільки очевидною, що про це майже не доводилося говорити. Лише іноді апостоли в листах до християн з язичників говорять про це як про речі, що само собою зрозумілі.
Християни перших століть тисячами йшли на смерть за відмову поклонятися язичницьким ідолам або частіше ідолу держави (римської).
На закінчення наведемо витримку з Догмату 367 святих отців Сьомого Вселенського собору Нікейського про іконопочитання: «…Оскільки [Господь Ісус Христос, Пресвята Богородиця і святі] часто через зображення на іконах стають видимими, тому дивляться на них [на ікони] подвиги , хто зображений на них, і вшановувати їх лобизуванням і шанобливим поклоном, не істинним, за вірою нашою, Богопоклонінням, яке личить одному Божественному єству, але шануванням... ній ... »
Звідки люди знають, як виглядають Бог, Ісус, Марія, зображуючи їх на іконах? З яких часів люди почали їх писати? Хто написав першу ікону?
Іконописці, звичайно ж, не знають точно, як виглядав Господь Ісус Христос і Богородиця. Так само мало відомо нам і про зовнішність святих, які жили до винаходу фотографії. Існує традиція, що передається з покоління до покоління, але вона явно не претендує на таке знання. Портретне зображення у 1-му столітті ще тільки зароджувалося, і Сході був поширено. Однак, для греко-римської культури портрет вже був досить звичайною річчю. Коротко кажучи, ікони не є портретами. Проте, найхарактерніші риси образу Христа більш-менш збігаються багатьох стародавніх зображеннях. Не можна виключити, що всі вони, нехай приблизно, передають одну й ту саму особу. Особливо важливо у зв'язку з цим, що ці риси притаманні і особі Христа, яку ми бачимо на Туринській плащаниці.
Серед християн існує переказ, що прижиттєві зображення Христа все ж таки були; це, по-перше, Плащаниця, по-друге – т.зв. "плат Вероніки", тканина, яку якась жінка дала Спасителеві, щоб витерти обличчя під час Хресного шляху (від нього походить іконографічний тип "нерукотворного образу"), і, по-третє, портрет, який був за переказом виготовлений кимось для едесського царя Авгаря. З історичної точки зору два останні перекази викликають серйозні сумніви; Проте, виключити можливість існування деяких зображень не можна. Важливо, що вони могли бути виготовлені лише не-іудеями, тому що для іудея зображати людину було неможливо. Східна Церква зберігає переказ, що автором перших зображень був євангеліст Лука, грек за походженням, який спеціально збирав у середині першого століття всю доступну інформацію про Христа. Згідно з цим переказом, саме євангеліст Лука написав перші ікони, яким слідували пізніші іконописці та художники.
Найдавніші з зображень Христа, Богоматері і святих, що збереглися, датуються не раніше 3-4 ст.; для 1 та 2 ст. характерно використання символічних малюнків та знаків.
Електронна адреса: yuriy.malashevich78@ukr.net
тел (вайбер) 0982257110
акаунт у фб: https://www.facebook.com/Malashevich.Yuriy/
офіційний телеграм-канал https://t.me/YuriyMalashevich
